Bagaimana Black Lives Matter Menghidupkan kembali solidaritas Black -Palestina – Banyak organisasi kulit hitam yang progresif dan muda telah memeluk pembebasan Palestina sebagai elemen inti dari agenda global mereka.
Bagaimana Black Lives Matter Menghidupkan kembali solidaritas Black -Palestina
Baca Juga : Komunitas Internasional Harus Mendukung dan Melindungi Masyarakat Sipil Palestina
refusersolidarity – Berbaris di Ithaca, New York baru-baru ini, demonstrasi solidaritas dengan Palestina adalah salah satu momen yang benar-benar memuaskan dalam hidup saya sebagai seorang internasionalis.
Diselenggarakan oleh mahasiswa Universitas Cornell, protes terhadap pemboman besar-besaran terbaru Israel di Jalur Gaza dan serangan terhadap orang-orang Palestina di dalam dan di luar Yerusalem membuktikan bahwa bahkan di Ithaca sebuah kota perguruan tinggi yang sepi di bagian utara New York orang menemukan beberapa legiun warga sipil di sekitar dunia yang telah memobilisasi melawan kebijakan pendudukan dan hukuman kolektif Israel yang brutal .
Demonstrasi Ithaca, yang menampilkan rapat umum di kampus Cornell diikuti dengan pawai ke pusat kota bersama, menggembirakan karena alasan lain: Kerumunan sekitar 300 orang termasuk segelintir wajah Hitam dan cokelat. Memang, hampir setengah dari peserta adalah orang kulit berwarna, kebanyakan dari mereka adalah pelajar.
Dukungan terbuka untuk kebebasan Palestina oleh orang-orang muda yang kritis, itulah sebabnya banyak aktivis progresif mempertimbangkan cara ketiga, mencerminkan seberapa banyak debat publik telah berubah tentang masalah ini. Bahkan di AS, benteng dukungan untuk kekuatan Israel, beberapa outlet berita arus utama sekarang melengkapi pernyataan konvensional tentang “hak untuk mempertahankan diri” Israel dengan tema-tema terus terang tentang pembebasan Palestina.
Dalam beberapa hal, kehadiran nyata orang Afrika-Amerika dalam banyak mobilisasi pro-Palestina dalam beberapa minggu terakhir, termasuk demonstrasi di New York, Chicago, dan Philadelphia, merupakan transisi budaya yang sama luar biasa. Sementara tidak ada poros besar ke kiri anti-imperialis yang sedang berlangsung, ada tanda-tanda revitalisasi beberapa tradisi internasionalisme kulit hitam yang paling bersemangat.
Mungkin berlebihan untuk mengatakan bahwa tumbuhnya perlawanan akar rumput terhadap supremasi kulit putih yang memicu gerakan Black Lives Matter (BLM) telah menghidupkan kembali cita-cita solidaritas global di antara orang Afrika-Amerika. Tetapi tidak ada keraguan bahwa BLM, yang oleh beberapa orang dijuluki “Intifada Amerika,” telah mendorong ke pusat pertanyaan kesadaran politik Hitam tentang hak asasi manusia dan kekerasan negara dan prinsip-prinsip pemberontakan rakyat yang erat dengan perjuangan Palestina.
Namun, transformasi kesadaran tidak pernah mutlak. Jika penderitaan Palestina semakin terbaca oleh beberapa orang Afrika-Amerika, terutama progresif muda yang telah meradikalisasi praktik anti-rasisme domestik, banyak hambatan yang tersisa harus diatasi sebelum solidaritas Hitam dengan Palestina menjadi fenomena akar rumput yang sesungguhnya di AS.
Gerakan Black Lives Matter menghidupkan kembali solidaritas Hitam-Palestina
Militan Afrika-Amerika telah lama menjadi salah satu sekutu paling setia Palestina. Selama masa kejayaan era hak-hak sipil AS, Malcolm X, Black Panthers, dan Komite Koordinasi Non-Kekerasan Mahasiswa semuanya menganut tuntutan pembebasan Palestina .
Setelah tahun 1960-an dan 70-an, untaian solidaritas Afrika-Amerika-Palestina tumbuh dan menyusut. Tapi ikatan itu diperkuat dalam beberapa tahun terakhir ketika serangan baru kekerasan negara membuat kedua populasi memupuk dukungan luar negeri.
Beberapa pertukaran yang paling kuat terjadi setelah munculnya BLM sebagai gerakan massa pada tahun 2014. Orang-orang Palestina memainkan peran penting dalam pemberontakan Ferguson, Missouri, yang berkobar tahun itu setelah pembunuhan polisi terhadap remaja kulit hitam Michael Brown .
Aktivis Palestina menggunakan media sosial untuk berbagi taktik dengan pengunjuk rasa Afrika-Amerika untuk menangani serangan gas air mata oleh pasukan polisi militer sebuah pengalaman yang sangat familiar bagi banyak subjek pendudukan Israel.
Pada tahun 2015, lebih dari 1.000 organisator dan intelektual kulit hitam menandatangani pernyataan solidaritas yang mengutuk perang berat sebelah Israel di Gaza dan cengkeraman di Tepi Barat. Tahun itu juga terlihat perilisan video bergaya berjudul “When I See Them I See Us” yang menampilkan tokoh-tokoh Afrika-Amerika, dari aktivis Angela Davis hingga penyanyi Lauryn Hill, menyoroti “kesamaan, tetapi bukan kesamaan,” dari penaklukan Hitam dan Palestina. dan ketahanan.
BLM, yang menghidupkan kembali protes massal Afrika-Amerika di tengah politik rasial borjuis pada tahun-tahun Obama, juga menyediakan kerangka kerja baru untuk membentuk afinitas kulit hitam dan Palestina.
Organisasi kulit hitam yang progresif dan muda, dari Dream Defenders hingga Black Youth Project 100 (BYP100) hingga Gerakan Akar Rumput Malcolm X, merangkul pembebasan Palestina sebagai elemen inti dari agenda global mereka.
Beberapa anggota kelompok ini dan kelompok Afrika-Amerika lainnya melakukan tur ke wilayah Palestina sebagai bagian dari delegasi internasional, kemudian kembali ke AS untuk mengedarkan laporan sangat tidak ada dalam reportase Barat tentang kondisi barbar kehidupan di bawah pendudukan Israel. Seringkali, para pelancong seperti itu dikejutkan oleh keramahan hangat orang-orang Palestina, yang tampak bersemangat untuk menjalin hubungan budaya dan sosial dengan Amerika Hitam.
Sementara itu, para pemikir Afrika-Amerika seperti jurnalis Marc Lamont Hill dan penulis Michelle Alexander berani melakukan fitnah untuk mencela praktik “apartheid” dan “pembersihan etnis” Israel.
Tindakan solidaritas serupa terjadi selama pengepungan berdarah baru-baru ini terhadap penduduk sipil Palestina oleh militer Israel. Kelompok-kelompok seperti Black Lives Matter of Paterson, New Jersey , telah mengecam kekerasan yang sangat tidak merata yang dilepaskan terhadap orang-orang Palestina di Yerusalem Timur, Gaza, dan Israel, dan telah meminta AS, yang menyalurkan $3,8 miliar ke Israel dalam bentuk bantuan militer setiap tahun , untuk berhenti mensponsori pembantaian.
Ungkapan kekerabatan seperti itu tidak meledak secara spontan. Banyak manifestasi terbaru dari mutualitas Afrika-Amerika-Palestina mencerminkan pekerjaan organisasi AS seperti Existence Is Resistance yang telah merancang kampanye pendidikan politik untuk melawan penghapusan Barat dan distorsi realitas sosio-historis Palestina.
Tetapi untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap tentang pandangan orang Afrika-Amerika, seseorang harus mempertimbangkan upaya-upaya persaudaraan seperti itu terhadap dimensi ambivalensi yang dalam. Sebenarnya, masalah Palestina tidak menghasilkan lebih banyak konsensus di antara orang kulit hitam Amerika daripada di antara orang Amerika secara lebih luas.
Orang kulit hitam tidak kebal terhadap ketidaktahuan Amerika tentang konflik asing
Akan selalu ada orang-orang Afrika-Amerika yang menentang, atas dasar ideologis, hak orang Palestina untuk menentukan nasib sendiri dan pemulihan wilayah. Banyak orang seperti itu adalah anggota gereja yang menyebarkan teori esensialis tentang nilai-nilai “Yahudi-Kristen” atau mempromosikan kepercayaan Zionis Kristen.
Beberapa orang Afrika-Amerika hanyalah akomodasionis yang menolak untuk menentang kebijakan luar negeri para elit AS. Lainnya memendam kekaguman nyata untuk Israel, dalam beberapa kasus melihat negara sebagai model kedaulatan tanpa kompromi dan etnosentrisme bahwa nasionalis Hitam harus mencoba untuk meniru.
Tetapi lawan dari solidaritas bukanlah antagonisme; itu adalah ketidakpedulian. Orang kulit hitam hampir tidak kebal terhadap ketidaktahuan yang dengannya begitu banyak orang Amerika memandang populasi asing dan bukan kulit putih. Sebagai korban supremasi kulit putih, orang Afrika-Amerika tetap sepenuhnya mampu menginternalisasi dan mereproduksi kiasan rasis, Orientalis yang telah menopang usaha kekaisaran di dalam dan di luar dunia Arab.
Sebagai anggota populasi yang terpinggirkan, beberapa orang kulit hitam Amerika enggan menanggung biaya sosial dari identifikasi terbuka dengan orang Palestina, sebuah kelompok yang terstigma yang terletak ribuan mil jauhnya. Pada akhirnya, banyak orang kulit hitam mungkin tidak memiliki keinginan atau pengetahuan untuk menentang pembingkaian Israel-Palestina sebagai konflik yang tidak dapat diselesaikan dan berakar pada permusuhan kuno.
Kompas hati nurani politik Afrika-Amerika juga tidak selalu mengarah ke Palestina. Sebelum pertengahan 1950-an dan 1960-an, ketika peristiwa-peristiwa seperti Krisis Suez 1956 dan Perang Arab-Israel 1967 menggarisbawahi sifat imperialis proyek Zionis, banyak orang Afrika-Amerika mendukung status negara bagi para pengungsi Yahudi. Seperti orang Barat lainnya, mereka cenderung mengabaikan pemindahan paksa warga Palestina yang menyertai pembentukan Israel pada tahun 1948 .
Namun, aman untuk mengatakan bahwa perspektif Afrika-Amerika tentang Palestina tetap berada di sebelah kiri mayoritas Amerika.
Seiring tuntutan pembebasan Palestina mendapatkan momentum internasional, yang didukung oleh gerakan Boikot, Divestasi, dan Sanksi (BDS) , independensi relatif media sosial, dan kerja keras para aktivis yang tak terhitung jumlahnya, ekspresi kekerabatan kulit hitam dengan orang Palestina dapat terus berkembang.
Tetapi jika mereka melakukannya, itu bukan hanya karena kesamaan antara penindasan Afrika-Amerika dan Palestina. Koneksi, tentu saja, memang ada; kedua populasi menghadapi kondisi “kolonialisme internal,” termasuk rasialisasi, perampasan, keterbelakangan, dan kekerasan negara. Namun, tidak ada analogi yang sempurna antara penderitaan Hitam dan Palestina. Paralelisme saja tidak dapat menumbuhkan rasa nasib bersama.
Agar persahabatan Afrika-Amerika dengan Palestina menjadi cita-cita yang benar-benar populer, segmen luas dari pangkat dan arsip Hitam harus mengakui cakupan global supremasi kulit putih. Mereka harus melihat kebutuhan untuk membentuk aliansi pemberontak internasional lintas warna dan budaya. Prinsip-prinsip ini harus melampaui jajaran penyelenggara berpengalaman, menggembleng mereka yang tidak memiliki pengalaman langsung dengan kampanye anti-rasis dan anti-imperialis.
Kompleksitas aspirasi politik Afrika-Amerika menunjukkan bahwa kebangkitan seperti itu sepenuhnya mungkin. Kelas pekerja kulit hitam tidak pernah menyamakan kebebasan mereka sendiri dengan matinya segregasi formal, atau dengan prospek inklusi sosial yang lebih besar dalam aparat imperium Amerika. Mereka jarang membiarkan parokialisme membatasi visi mereka tentang dunia yang lebih adil dan egaliter.
Saya menduga bahwa dalam analisis akhir, banyak orang kulit hitam dapat sepenuhnya menghargai perjuangan Palestina, perjuangan berkepanjangan untuk tanah, otonomi, dan penebusan budaya yang menempatkan pembongkaran total dominasi sebagai cakrawala martabat manusia.
Solidaritas tidak pernah ditentukan sebelumnya. Itu harus direkonstruksi oleh setiap generasi. Saya menarik harapan, oleh karena itu, dari bukti yang tersebar bahwa, hampir di mana-mana, semangat pemberontak menyebar.
Selama pawai Ithaca baru-baru ini, saya melihat di sela-sela sekelompok pria muda Afrika-Amerika. Mereka tampaknya bukan mahasiswa anggota, mungkin, dari komunitas kulit hitam kelas pekerja yang kecil di kota itu. Mereka menyaksikan dengan seksama tetapi tidak bergabung dengan kerumunan pengunjuk rasa yang meneriakkan. “Pembebasan Hitam dan Palestina,” teriakku ke arah mereka, dan mengacungkan tinju. Mereka tidak mengatakan apa-apa. Namun salah satu dari mereka mengisyaratkan persetujuannya dengan memelukku secara spontan.
